اسئلة حول القيامة بقلم قداسة البابا شنودة 4\4\2010

$اسئلة حول القيامة بقلم قداسة البابا شنودة 4\4\2010 N1367528919_104740_7378$

أسئلة‏ ‏حول‏ ‏القيامة

بقلم قداسة: البابا شنودة الثالث

بمناسبة‏ ‏عيد‏ ‏القيامة‏ ‏المجيد‏,‏نجيب‏ ‏علي‏ ‏بعض‏ ‏أسئلة‏ ‏تقدم‏ ‏بها‏ ‏كثيرون‏,‏ومنها‏:‏
‏1-‏مدي‏ ‏اتفاق‏ ‏أحداث‏ ‏القيامة
سؤال‏:‏
هل‏ ‏يوجد‏ ‏تناقض‏ ‏بين‏ ‏أحداث‏
‏القيامة‏ ‏كما‏ ‏يرويها‏ ‏الإنجيليون‏ ‏الأربعة؟لأن‏ ‏إنجيلا‏ ‏يتحدث‏
‏عن‏ ‏ملاك‏ ‏وآخر‏ ‏عن‏ ‏ملاكين‏,‏كذلك‏ ‏الأشخاص‏ ‏الذين‏ ‏زاروا‏
‏القبر‏ ‏تختلف‏ ‏قصص‏ ‏الأناجيل‏ ‏عنهم‏
. ‏الجواب‏:‏
لا‏ ‏يوجد‏ ‏تناقض‏,‏إنما‏ ‏كل‏ ‏إنجيل‏ ‏ذكر‏ ‏زيارة‏
‏معينة‏ ‏في‏ ‏موعد‏ ‏يختلف‏ ‏عن‏ ‏الزيارة‏ ‏التي‏ ‏ذكرها‏
‏الآخر‏,‏وبأشخاص‏ ‏مختلفين‏....‏
أول‏ ‏زيارة‏ ‏ذكرها‏ ‏إنجيل‏ ‏متي‏,‏فيها‏ ‏القبر‏
‏الفارغ‏ ‏وبشارة‏ ‏الملاك‏,‏لمريم‏ ‏المجدلية‏ ‏ومريم‏
‏الأخري‏(‏متي‏28).‏ثم‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏حدثت‏ ‏زيارة‏ ‏أخري‏ ‏من‏ ‏النسوة‏
‏إلي‏ ‏القبر‏,‏وكان‏ ‏معهن‏ ‏الملاك‏,‏لمريم‏ ‏المجدلية‏ ‏ومريم‏
‏الأخري‏(‏متي‏28).‏ثم‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏حدثت‏ ‏زيارة‏,‏أخري‏ ‏من‏ ‏النسوة‏
‏إلي‏ ‏القبر‏,‏وكانت‏ ‏معهن‏ ‏مريم‏ ‏المجدلية‏ ‏أيضا‏ ‏ومريم‏
‏الأخري‏,‏وسمعن‏ ‏نفس‏ ‏البشارة‏ ‏من‏ ‏ملاكين‏ ‏تأكيدا‏ ‏للبشارة‏
‏الأولي‏. ‏ثم‏ ‏ظهر‏ ‏المسيح‏ ‏لتلميذي‏ ‏عمواس‏.‏كل‏ ‏ذلك‏ ‏رواه‏
‏إنجيل‏ ‏لوقا‏ ‏البشير‏(‏لو‏24).‏
أما‏ ‏الزيارة‏ ‏الأخيرة‏,‏فقد‏ ‏رواها‏ ‏إنجيل‏
‏يوحنا‏.‏وهي‏ ‏خاصة‏ ‏بالرسولين‏ ‏بطرس‏ ‏ويوحنا‏.‏وفي‏ ‏نهايتها‏ ‏ظهر‏
‏الرب‏ ‏لمريم‏ ‏المجدلية‏(‏يو‏20).‏وكان‏ ‏ظهوره‏ ‏في‏ ‏هيئة‏ ‏البستاني‏
‏أما‏ ‏مرقس‏ ‏الإنجيلي‏,‏فلخص‏ ‏هذه‏ ‏الزيارات‏ ‏معا‏ ‏فلو‏ ‏أنها‏
‏كانت‏ ‏زيارة‏ ‏واحدة‏,‏واختلفت‏ ‏تفاصيلها‏,‏لكان‏ ‏من‏ ‏الحق‏ ‏أن‏
‏نعجب‏.‏أما‏ ‏وهي‏ ‏زيارات‏ ‏متعددة‏ ‏في‏ ‏مواعيد‏ ‏متتابعة‏ ‏فلا‏
‏مجال‏ ‏إذن‏ ‏للتناقض‏.‏
يأتي‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏ظهور‏ ‏الرب‏ ‏للتلاميذ‏
‏جميعا‏(‏لو‏24).‏ثم‏ ‏منحهم‏ ‏الكهنوت‏(‏يو‏20:22, 23).‏ولم‏ ‏يكن‏
‏توما‏ ‏معهم‏.. ‏وفي‏ ‏الأحد‏ ‏التالي‏ ‏لتوما‏
‏الرسول‏(‏يو‏20:26-29).‏وهذا‏ ‏اليوم‏ ‏تسميه‏ ‏الكنيسة‏ (‏أحد‏ ‏توما‏).‏
إنها‏ ‏أحداث‏ ‏متتابعة‏,‏وليست‏ ‏تناقضات‏.‏ذكر‏ ‏البعض‏
‏جزءا‏ ‏منها‏,‏وذكر‏ ‏البعض‏ ‏جزءا‏ ‏آخر‏.‏وتحدث‏ ‏أحدهم‏ ‏بالإجمال‏
‏عن‏ ‏حادثة‏ ‏معينة‏,‏بينما‏ ‏تحدث‏ ‏غيره‏ ‏عنها‏ ‏بالتفصيل‏.‏ولكن‏
‏لا‏ ‏يوجد‏ ‏تناقض‏ ‏مطلقا‏ ‏في‏ ‏الحديث‏ ‏عن‏ ‏زيارة‏ ‏واحدة‏ ‏أو‏
‏لقاء‏ ‏واحد‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏أحداث‏ ‏القيامة‏.‏
‏2- ‏اذهبن‏ ‏وقلن‏ ‏لتلاميذه‏ ‏ولبطرس‏
- ‏سؤال‏:‏
قال‏ ‏الملاك‏ ‏للمريمات‏ ‏بعد‏
‏قيامة‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏اذهبن‏ ‏وقلن‏ ‏لتلاميذه‏ ‏ولبطرس‏ ‏إنه‏
‏يسبقكم‏ ‏إلي‏ ‏الجليل‏ ‏هناك‏ ‏ترونه‏(‏مر‏16:7) ‏فهل‏ ‏يعني‏ ‏ذكر‏
‏بطرس‏ ‏بالاسم‏ ‏أنه‏ ‏مميز‏ ‏عن‏ ‏باقي‏ ‏التلاميذ؟
الجواب‏:‏
لقد‏ ‏قصد‏ ‏الرب‏ ‏فعلا‏ ‏أن‏ ‏يهتم‏ ‏ببطرس‏ ‏اهتماما‏
‏خاصا‏,‏لأنه‏ ‏كان‏ ‏في‏ ‏حالة‏ ‏قلق‏ ‏علي‏ ‏نفسه‏ ‏ومصيره‏ ‏بعد‏
‏إنكاره‏ ‏وتجديفه‏ ‏وشتائمه‏.‏وقول‏ ‏إنه‏:‏لا‏ ‏يعرف‏ ‏الرجلفإن‏ ‏طبق‏
‏الرب‏ ‏عليه‏ ‏قوله‏:‏من‏ ‏ينكرني‏ ‏قدام‏ ‏الناس‏ ‏أنكره‏ ‏أنا‏
‏أيضا‏....,‏يكون‏ ‏بطرس‏ ‏قد‏ ‏هلك‏(‏متي‏ 10:33) (‏متي‏26:72, 74).‏
فذكر‏ ‏بطرس‏ ‏بالاسم‏,‏كنوع‏ ‏من‏ ‏التعزية‏ ‏له‏ ‏بسبب‏
‏إنكاره‏ ‏وخطيئته‏,‏لأنه‏ ‏ربما‏ ‏كان‏ ‏في‏ ‏خجل‏ ‏من‏ ‏الرب‏ ‏لا‏
‏يستطيع‏ ‏أن‏ ‏يقابله‏ ‏إلا‏ ‏بدعوة‏ ‏خاصة‏ ‏منه‏.‏ألا‏ ‏تري‏ ‏معي‏
‏آن‏ ‏أدم‏ ‏بعد‏ ‏خطيئته‏ ‏اختبأ‏ ‏من‏ ‏وجه‏ ‏الله‏ ‏وخاف‏ ‏أن‏
‏يقابله‏,‏ولما‏ ‏دعاه‏ ‏الله‏ ‏أجاب‏:‏سمعت‏ ‏صوتك‏ ‏في‏ ‏الجنة‏
‏فخشيت‏(‏تك‏3:10) ‏كان‏ ‏بطرس‏ ‏في‏ ‏نفس‏ ‏الوضع‏,‏وكان‏ ‏يحتاج‏ ‏إلي‏
‏دعوة‏ ‏خاصة‏ ‏بالاسم‏.‏
الأمر‏ ‏إذن‏ ‏ليس‏ ‏موضوع‏ ‏رئاسة‏ ‏أو‏ ‏تفضيل‏,‏وإنما‏ ‏عزاء‏ ‏لمسكين‏...‏
‏3-‏ارع‏ ‏غنمي‏...‏ارع‏ ‏خرافي
سؤال‏:‏لماذا‏ ‏ننكر‏ ‏رئاسة‏ ‏بطرس‏.‏وقد‏ ‏قال‏ ‏له‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏بعد‏ ‏القيامة‏:‏ارع‏ ‏غنمي‏,‏ارع‏ ‏خرافي؟
الجواب‏:‏
إن‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏لم‏ ‏يقل‏ ‏له‏ ‏ذلك‏ ‏لكي‏ ‏يقيمه‏
‏راعيا‏ ‏للكنيسة‏ ‏الجامعة‏,‏وإنما‏ ‏لكي‏ ‏يرده‏ ‏ثانية‏ ‏إلي‏ ‏رتبة‏
‏الرسولية‏ ‏التي‏ ‏كاد‏ ‏يفقدها‏ ‏بإنكاره‏.‏فكان‏ ‏الرب‏ ‏بهذه‏
‏العبارة‏ ‏قد‏ ‏ساواه‏ ‏بباقي‏ ‏الرسل‏ ,‏بينما‏ ‏كان‏ ‏معرضا‏ ‏لأن‏
‏تنفذ‏ ‏فيه‏ ‏الآية‏ ‏التي‏ ‏تقول‏:‏من‏ ‏أنكرني‏ ‏قدام‏ ‏الناس‏,‏أنكره‏
‏قدام‏ ‏ملائكة‏ ‏الله‏(‏لو‏12:9).‏
وواضح‏ ‏أن‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏قال‏ ‏له‏:‏ارع‏ ‏غنميفي‏
‏موقف‏ ‏توبيخ‏,‏حيث‏ ‏سأله‏ ‏ثلاث‏ ‏مرات‏ ‏قائلا‏:‏يا‏ ‏سمعان‏ ‏ابن‏
‏يونا‏,‏أتحبني‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏هؤلاء‏(‏يو‏21:15-17).‏وفي‏ ‏ذلك‏ ‏أراد‏
‏أن‏ ‏يذكره‏ ‏بإنكاره‏ ‏له‏ ‏ثلاث‏ ‏مرات‏,‏كما‏ ‏كان‏ ‏سؤاله‏ ‏يحمل‏
‏توبيخا‏ ‏خفيفا‏ ‏يذكر‏ ‏بطرس‏ ‏بقوله‏:‏لو‏ ‏أنكرك‏ ‏الجميع‏ ‏لا‏
‏أنكرك‏ ‏أنا‏.‏
ونلاحظ‏ ‏أيضا‏ ‏أن‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏ناداه‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏المجال‏ ‏باسمه‏ ‏القديم‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يدعي‏ ‏بطرس‏.‏
وأوضح‏ ‏دليل‏ ‏علي‏ ‏أن‏ ‏ذلك‏ ‏كله‏ ‏قيل‏ ‏في‏ ‏مجال‏
‏توبيخ‏ ‏أن‏ ‏بطرس‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏قال‏ ‏له‏ ‏الرب‏ ‏ارع‏ ‏غنمي‏ ‏ثلاث‏
‏مرات‏,‏حزن‏ ‏لأنه‏ ‏فهم‏ ‏القصد‏.‏ولو‏ ‏كانت‏ ‏العبارة‏ ‏في‏ ‏مجال‏
‏تمجيد‏ ‏أو‏ ‏تقليد‏ ‏رئاسة‏ ‏لكانت‏ ‏سبب‏ ‏بهجة‏ ‏وفرح‏ ‏لا‏ ‏سبب‏
‏حزن‏ ‏لبطرس‏.‏
والرعاية‏ ‏وظيفة‏ ‏قلدها‏ ‏الرب‏ ‏لكثيرين‏ ‏كما‏ ‏يتضح‏
‏من‏ ‏نصوص‏ ‏كثيرة‏ ‏في‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏.‏فكل‏ ‏الرسل‏ ‏رعاة‏ ‏وكل‏
‏الأساقفة‏ ‏رعاة‏.‏والسيد‏ ‏المسيح‏ ‏هو‏ ‏راعي‏ ‏الرعاة‏.‏
‏4-‏لا‏ ‏تلمسيني‏...‏
سؤال‏:‏لما‏ ‏ظهر‏ ‏الرب‏ ‏لمريم‏
‏المجدلية‏ ‏بعد‏ ‏القيامة‏,‏لماذا‏ ‏قال‏ ‏لهالا‏ ‏تلمسيني‏
(‏يو‏20:17)...‏بينما‏ ‏سمح‏ ‏للقديس‏ ‏توما‏ ‏أن‏ ‏يلمسه؟‏
(‏يو‏20:27).‏وسمح‏
‏لباقي‏ ‏الرسل‏ ‏أن‏ ‏يلمسوه‏(‏لو‏24:39).‏فهل‏ ‏منعها‏ ‏من‏ ‏لمسه‏
‏لأنها‏ ‏امرأة‏ ‏وسمح‏ ‏لهم‏ ‏لأنهم‏ ‏رجال؟
الجواب‏:‏
والجواب‏ ‏علي‏ ‏ذلك‏ ‏أن‏ ‏السيد‏ ‏الرب‏ ‏سمح‏ ‏لمريم‏
‏المجدلية‏ ‏أن‏ ‏تلمسه‏ ‏قبل‏ ‏الرسل‏ ‏جميعا‏.‏وقد‏ ‏ورد‏ ‏ذلك‏ ‏في‏
‏أول‏ ‏لقاء‏ ‏لها‏ ‏معه‏ ‏بعد‏ ‏القيامة‏ ‏في‏(‏متي‏24).‏
لقد‏ ‏ذهبت‏ ‏مريم‏ ‏المجدلية‏ ‏مع‏ ‏مريم‏ ‏الأخري‏ ‏إلي‏
‏القبر‏ ‏وأبصرتا‏ ‏القبر‏ ‏فارغا‏,‏والحجر‏ ‏مدحرجا‏ ‏من‏
‏عليه‏,‏وبشرهما‏ ‏الملاك‏ ‏بقيامة‏ ‏الرب‏,‏وفي‏ ‏خروجهما‏ ‏قابلهما‏
‏الرب‏ ‏وقال‏ ‏سلام‏ ‏لكما‏.‏وهنا‏ ‏يقول‏ ‏القديس‏ ‏متي‏
‏الإنجيليفتقدمتا‏ ‏وأمسكتا‏ ‏بقدميه‏,‏وسجدتا‏ ‏له‏(‏متي‏28:9).‏إذن‏
‏مريم‏ ‏الجدلية‏ ‏قد‏ ‏لمست‏ ‏المسيح‏ ‏بعد‏ ‏القيامة‏ ‏ولم‏ ‏يمنعها‏
‏الرب‏ ‏عن‏ ‏ذلك‏ ‏بسبب‏ ‏أنها‏ ‏امراة‏.‏بل‏ ‏علي‏ ‏العكس‏ ‏كلفها‏ ‏أن‏
‏تمضي‏ ‏وتبشر‏ ‏تلاميذه‏ ‏بالقيامة‏ ‏وبمقابلة‏ ‏الرب‏ ‏في‏
‏الجليل‏.‏وهذا‏ ‏شرف‏ ‏عظيم‏ ‏أن‏ ‏يكلف‏ ‏امرأة‏ ‏بتبشير‏ ‏الرسل‏.‏
ولكن‏ ‏الذي‏ ‏حدث‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏.‏أن‏ ‏مريم‏ ‏المجدلية‏
‏استسلمت‏ ‏للشكوك‏ ‏التي‏ ‏كان‏ ‏قد‏ ‏نشرها‏ ‏رؤساء‏ ‏الكهنة‏ ‏حول‏
‏القيامة‏ ‏كانوا‏ ‏قد‏ ‏ملأوا‏ ‏الدينا‏ ‏إشاعات‏ ‏أن‏ ‏الجسد‏ ‏قد‏
‏سرق‏ ‏من‏ ‏القبر‏,‏بينما‏ ‏كان‏ ‏الحراس‏ ‏نياما‏.‏وكان‏ ‏من‏ ‏الممكن‏
‏أن‏ ‏هذه‏ ‏الشائعات‏ ‏لا‏ ‏تترك‏ ‏تأثيرها‏ ‏مطلقا‏ ‏في‏ ‏نفس‏
‏مريم‏,‏لولا‏ ‏أنها‏ ‏رأت‏ ‏أن‏ ‏الرسل‏ ‏أنفسهم‏ ‏لم‏ ‏يصدقوا‏
‏القيامة‏ ‏وقتذاك‏!‏
أما‏ ‏شكوك‏ ‏التلاميذ‏ ‏فواضحة‏ ‏من‏ ‏عدم‏ ‏تصديقهم‏
‏لخبر‏ ‏القيامة‏,‏لقد‏ ‏ذهبت‏ ‏إليهم‏ ‏المجدلية‏,‏وبشرتهم‏ ‏بقيامة‏
‏المسيحفلما‏ ‏سمع‏ ‏أولئك‏ ‏أنه‏ ‏حي‏ ‏وقد‏ ‏نظرته‏,‏لم‏
‏يصدقوا‏(‏مر‏16:9-11).‏
ولما‏ ‏أخبرهم‏ ‏بقيامة‏ ‏الرب‏ ‏تلميذا‏ ‏عمواس‏,‏لم‏
‏يصدقوا‏ ‏ولا‏ ‏هذين‏(‏مر‏16:12-13) ‏وكذلك‏ ‏لما‏ ‏أخبرهم‏ ‏النسوة‏
‏بأمر‏ ‏القيامة‏ ‏وتراءي‏ ‏كلامهن‏ ‏لهم‏ ‏كالهذيان‏.‏ولم‏
‏يصدقوهن‏(‏لو‏24:9-11).‏
فلما‏ ‏رأت‏ ‏المجدلية‏ ‏أن‏ ‏رسل‏ ‏المسيح‏ ‏لم‏
‏يصدقوها‏,‏ولم‏ ‏يصدقوا‏ ‏باقي‏ ‏النسوة‏,‏ولا‏ ‏تلميذي‏ ‏عمواس‏,‏بدأت‏
‏تشك‏ ‏هي‏ ‏الأخري‏...‏
إنها‏ ‏فتاة‏ ‏صغيرة‏,‏ربما‏ ‏ظنت‏ ‏ما‏ ‏رأته‏ ‏عند‏ ‏القبر‏ ‏حلما‏ ‏أو‏ ‏خيالا‏..‏
أهي‏ ‏أقوي‏ ‏إيمانا‏ ‏من‏ ‏الرسل؟هذا‏ ‏غير‏
‏معقول‏.‏وفكرت‏ ‏ربما‏ ‏يكون‏ ‏البعض‏ ‏قد‏ ‏سرقوا‏ ‏الجسد‏ ‏ونقلوه‏
‏من‏ ‏موضعه‏!‏ليس‏ ‏الرسل‏ ‏وإنما‏ ‏آخرون‏,‏ربما‏ ‏البستاني‏ ‏مثلا‏
‏قد‏ ‏أخذه‏ ‏لسبب‏ ‏ما‏.‏
وطبعا‏ ‏كل‏ ‏هذه‏ ‏شكوك‏ ‏ضد‏ ‏الإيمان‏ ‏لأنها‏ ‏رأت‏
‏بنفسها‏ ‏القبر‏ ‏الفارغ‏,‏ورأت‏ ‏المسيح‏ ‏ولمسته‏ ‏وسمعت‏ ‏صوته‏
‏وسمعت‏ ‏بشارة‏ ‏الملاك‏ ‏ثم‏ ‏الملاكين‏....‏
وكما‏ ‏أنكر‏ ‏بطرس‏ ‏المسيح‏ ‏أثناء‏ ‏محاكمته‏ ‏ثلاث‏
‏مرات‏,‏هكذا‏ ‏مريم‏ ‏المجدلية‏ ‏أنكرت‏ ‏قيامة‏ ‏الرب‏ ‏ثلاث‏
‏مرات‏,‏وورد‏ ‏هذا‏ ‏الإنكار‏ ‏الثلاثي‏ ‏في‏ ‏أصحاح‏ ‏واحد‏(‏يو‏20:12,
13, 15).‏
‏1-‏المرة‏ ‏الأولي‏:‏حينما‏
‏ذهبت‏ ‏إلي‏ ‏القديسين‏ ‏بطرس‏ ‏ويوحنا‏ ‏وقالت‏ ‏لهما‏:‏أخذوا‏ ‏السيد‏
‏من‏ ‏القبر‏,‏ولسنا‏ ‏نعلم‏ ‏أين‏ ‏وضعوه‏(‏يو‏20:2).‏
وهذا‏ ‏الكلام‏ ‏معناه‏ ‏أن‏ ‏الرب‏ ‏لم‏ ‏يقم‏ ‏من‏ ‏الأموات‏ ‏ماداموا‏ ‏قد‏ ‏أخذوا‏ ‏جسده‏ ‏ووضعوه‏ ‏في‏ ‏مكان‏ ‏ما‏!‏
‏2-‏والمرة‏ ‏الثانية‏:‏حينما‏
‏كانت‏ ‏خارج‏ ‏القبر‏ ‏تبكي‏.‏وسألها‏ ‏الملاكان‏:‏لماذا‏ ‏تبكين؟فأجابت‏
‏بنفس‏ ‏الكلامأنهم‏ ‏أخذوا‏ ‏سيدي‏,‏ولست‏ ‏أعلم‏ ‏أين‏
‏وضعوه‏(‏يو‏20:13).‏
‏3-‏والمرة‏ ‏الثالثة‏:‏حينما‏
‏ظهر‏ ‏لها‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏وفي‏ ‏بكائها‏ ‏لم‏ ‏تبصره‏ ‏جيدا‏ ‏وظنته‏
‏البستاني‏,‏أو‏ ‏هو‏ ‏أخفي‏ ‏ذاته‏ ‏عنها‏...‏فقالت‏ ‏لهيا‏ ‏سيد‏,‏إن‏
‏كنت‏ ‏أنت‏ ‏قد‏ ‏حملته‏,‏فقل‏ ‏لي‏ ‏أين‏ ‏وضعته‏,‏وأنا‏
‏آخذه‏(‏يو‏20:15).‏فلما‏ ‏أظهر‏ ‏لها‏ ‏الرب‏ ‏ذاته‏,‏وتعرفت‏
‏عليه‏,‏قالت‏ ‏له‏ ‏ربوني‏ ‏أي‏ ‏يا‏ ‏معلم‏.‏
منعها‏ ‏الرب‏ ‏أن‏ ‏تلمسه‏,‏توبيخا‏ ‏لها‏ ‏علي‏
‏إنكارها‏ ‏الثلاثي‏ ‏لقيامته‏,‏وأيضا‏ ‏لا‏ ‏يجوز‏ ‏أن‏ ‏تلمسه‏ ‏بهذا‏
‏الإيمان‏:‏إنه‏ ‏شخص‏ ‏عادي‏ ‏مات‏,‏وحملوا‏ ‏جسده‏ ‏ووضعوه‏ ‏في‏ ‏مكان‏
‏ما‏....!!‏
قالت‏ ‏لبطرس‏ ‏ويوحنا‏ ‏أخذوا‏ ‏السيد‏ ‏من‏
‏القبر‏,‏ولسنا‏ ‏نعلم‏ ‏أين‏ ‏وضعوه‏.‏وقالت‏ ‏للملاكين‏ ‏أخذوا‏ ‏سيدي‏
‏ولست‏ ‏أعلم‏ ‏أين‏ ‏وضعوه‏.‏وقالت‏ ‏للرب‏ ‏وقد‏ ‏ظنته‏ ‏البستانيإن‏
‏كنت‏ ‏قد‏ ‏أخذته‏,‏فقل‏ ‏لي‏ ‏أين‏ ‏وضعته‏...‏تكرار‏ ‏لادعاءات‏
‏الجند‏,‏ليس‏ ‏فيه‏ ‏إيمان‏ ‏بالقيامة‏.‏
فقال‏ ‏لها‏ ‏الرب‏ ‏لا‏ ‏تلمسينيأي‏ ‏لا‏ ‏تقتربي‏ ‏إلي‏
‏بهذا‏ ‏الاعتقاد‏ ‏وبهذا‏ ‏الشك‏.‏بعد‏ ‏أن‏ ‏رأيتني‏ ‏قبلا‏,‏وأمسكت‏
‏قدمي‏,‏وسمعت‏ ‏صوتي‏,‏كلفتك‏ ‏برسالة‏ ‏لتلاميذي‏ ‏وبعد‏ ‏أن‏ ‏رأيت‏
‏القبر‏,‏وسمعت‏ ‏شهادة‏ ‏الملائكة‏ ‏لا‏ ‏تلمسيني‏ ‏في‏ ‏نكرانك‏,‏لأني‏
‏لم‏ ‏أصعد‏ ‏بعد‏ ‏إلي‏ ‏أبي‏. ‏أما‏ ‏عبارةلأني‏ ‏لم‏ ‏أصعد‏ ‏بعد‏
‏إلي‏ ‏أبي‏...‏فإن‏ ‏القديس‏ ‏ساويرس‏ ‏الأنطاكي‏,‏كذلك‏ ‏القديس‏
‏أوغسطينوس‏ ‏لم‏ ‏يأخذاها‏ ‏بالمعني‏ ‏الحرفي‏ ‏وإنما‏ ‏بالمعني‏
‏الرمزي‏,‏لأنها‏ ‏كانت‏ ‏قد‏ ‏لمسته‏ ‏قبل‏ ‏ذلك‏.‏وقال‏ ‏القديسان‏ ‏في‏
‏ذلك‏ ‏إن‏ ‏الرب‏ ‏يقصد‏ ‏من‏ ‏عبارته‏:‏
لا‏ ‏تلمسيني‏ ‏بهذا‏ ‏الإيمان‏,‏لأني‏ ‏لم‏ ‏أصعد‏ ‏بعد‏
‏في‏ ‏ذهنك‏ ‏إلي‏ ‏مستوي‏ ‏أبي‏ ‏في‏ ‏لاهوته‏,‏بل‏ ‏تظنين‏ ‏أن‏ ‏جسدي‏
‏مازال‏ ‏ميتا‏ ‏يحمله‏ ‏الناس‏ ‏حيث‏ ‏شاءوا‏.‏
وعلي‏ ‏أية‏ ‏الحالات‏,‏فقد‏
‏عزاها‏,‏وفي‏ ‏نفس‏ ‏الوقت‏ ‏كلفها‏ ‏برسالة‏ ‏تبلغها‏ ‏إلي‏
‏الرسل‏.‏ولا‏ ‏داعي‏ ‏لهذه‏ ‏التحيات‏.‏المهم‏ ‏في‏ ‏العمل‏ ‏الذي‏ ‏
يبنى الملكوت